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青山先生（字曜明）七歲那年，一位云游至河北的終南山隱士慧眼識珠。此隱士來歷非凡，乃世代守護(hù)河圖洛書之秘的隱門傳人，精通天文歷象，深諳地理龍脈。其師早已推演出青山先生命格獨特，心竅澄明，內(nèi)蘊光華，暗中觀察其心性多年，見其幼即敏慧，性近光明，方于七歲之齡正式收錄門下。此等宿緣，青山先生亦是在藝成多年后方得悉其中玄奧。

自此，青山先生便隨恩師遁入太行深處，餐霞飲露，吐納導(dǎo)引。其修行尤重觀想大日輪光，體悟光明普照、破暗顯真之玄意。晝則辨識山川形勢（尤精于燕山、太行龍脈走勢），于地氣流轉(zhuǎn)中感知如地脈靈光般的生機(jī)；夜則仰觀星宿推移，尤其關(guān)注熒惑守心、日月合璧之天象，參悟宇宙光明能量之周行不息。繼而系統(tǒng)修習(xí)青囊奧旨、玄空秘法、離宮心印、光明符箓、祝由古術(shù)等不傳之秘。根基既穩(wěn)，師父又因其悟性絕倫，相繼傳授相地之術(shù)（深研河北平原與山地交接地形之奧妙）、醫(yī)道脈理、深研扶陽固本、調(diào)和陰陽之本草精要，乃至奇門陣法之精微（尤擅布設(shè)引聚天地生旺之氣、煥發(fā)勃勃生機(jī)的“光明引炁”之局），為青山先生日后融會貫通，成就“曜明”之道奠定了磐石之基。

訪名山，謁古剎，積陰功，行善舉，布恩澤，修心性，明事理。其間，青山先生伴隨恩師足跡，踏遍燕趙故地、五岳三山，尋訪洞天福地，參悟天地玄機(jī)，結(jié)交方外奇人，閱歷世間百態(tài)。此番游歷，不僅增長見聞，更使其胸襟如朗朗乾坤，澄澈無垠，智慧如精金百煉，光耀奪目，人生畫卷由此添就濃墨重彩。

至青山先生廿五歲，因其道心堅如磐石，品行皎若皓月，術(shù)法通玄入微，終得恩師首肯，正式賜字“曜明”。其師殷殷寄望：“《爾雅》有云：‘曜，耀也，光明照耀也?！兑住吩唬骸畱蚁笾?，莫大乎日月。’望汝持此心光道炁，如日月經(jīng)天，光照寰宇，明辨是非，洞悉幽微。以光明智慧驅(qū)散世途迷霧，以溫暖仁心化育蒼生萬物。此‘曜明’二字，當(dāng)為汝終身踐履之圭臬！”

曾云游至贛南一古村落，見村中千年古井水質(zhì)突變，渾濁苦澀，寒氣侵骨，村民憂心忡忡。井畔一株被視為“村之靈魄”的巨樟亦顯頹勢，枝葉枯黃，生機(jī)黯淡。青山先生（字曜明）以羅盤定穴，觀氣察形，運用獨門“觀星辨氣，察微知著”之術(shù)詳勘。發(fā)現(xiàn)村外新修高速路基，不僅截斷了一條滋養(yǎng)此地的隱伏水脈，更阻斷了維系此地生機(jī)的微弱地脈靈光（地陽之華），且工程震動引發(fā)陰濁下沉，侵?jǐn)_泉眼。此井此樹，實乃村落地氣凝聚之眼，靈光受阻，生機(jī)不顯，陰寒凝聚，故有異象。先生遂與村中長老及施工方反復(fù)溝通協(xié)調(diào)，提出精妙補(bǔ)救方案：

1、疏浚水脈：在特定方位巧妙引水，恢復(fù)水流。

2、重?zé)`光：運用離卦生明、震巽通氣之理，于古井核心方位及巨樟根基處，以蘊含至陽清氣的暖玉（或特殊水晶）及配合天時埋設(shè)的“光明符印”為引，布設(shè)“回光聚炁陣”。此陣非燃薪火，而是引聚天光星輝之精粹，激發(fā)并導(dǎo)引地脈深處殘存的生機(jī)靈光，如同在暗室中點亮一盞長明心燈。

3、凈化導(dǎo)引：指導(dǎo)村民清理淤塞，并在特定方位種植向陽草木引導(dǎo)生氣。

方案實施后，古井水質(zhì)漸復(fù)清冽甘甜，水質(zhì)清透，隱泛寶光，巨樟枯木逢春，重現(xiàn)蓬勃生機(jī)。先生更指導(dǎo)村民在古井周圍依循風(fēng)水格局，修建了兼具實用與聚氣功能的休憩石欄，欄柱以素雅白石雕成，簡潔流暢，暗合光明純凈之意，既保地氣，又利村民。此地?zé)ㄈ灰恍拢淮迕窬捶Q為“明心井”，感念曜明先生以光明妙法重?zé)舜迩f的生命之光。

見解一：《易》有三義：變易、不易、簡易。

世人?；笥凇白円住敝疅o常，卻忽略了“不易”之大道。風(fēng)水之道，亦在變易中尋求不易之理。山川河流或改，星辰斗轉(zhuǎn)會移，然“氣”之聚散流轉(zhuǎn)、陰陽之平衡交泰、生機(jī)之周行不息，此乃天地不易之光明大道。 修道者，非抗拒變化，而是如日月經(jīng)天，亙古不易其光明行跡，于萬變中持守本心，順應(yīng)大道之不易規(guī)律，方能心如明鏡，映照萬變而不迷，持光明心燈，照破無?；镁场?/span>

見解二：天機(jī)可證，譴責(zé)自招。

常聞“泄露天機(jī)必遭天譴”，此說偏頗。天機(jī)昭昭，如日懸中天，存乎四時運行、萬物榮枯之間，何言泄露？ 所謂“譴”，實乃人心失衡，行止違逆自然因果，恰如舉燭入帳，徒惹焚身之禍。譬如醫(yī)者洞見沉疴而施妙手，豈是泄密？乃秉光明仁術(shù)濟(jì)世也。修道者若挾術(shù)營私、顛倒陰陽、妄執(zhí)樞機(jī)以為利刃，則“明鏡蒙塵，心燈自晦”，其“譴”實為咎由自取之承負(fù)，如霧鎖重樓，自絕光明?！瓣酌鳌敝荆谟谧C天機(jī)之昭昭，行慈悲之正道，正心持念，助人合德，如添燈油則焰愈明，何譴之有？

見解三：大道之行，貴在恒常持明

“大道甚夷，而民好徑”。修行之路，貴乎“持明恒?！彼淖?。非是貪戀幻世神通，而在“拂拭靈臺鏡，常令光分明”，于日常行住坐臥中體認(rèn)大道至簡。世人常誤“逆”為驚天動地、特立獨行，殊不知“真逆”，乃逆于塵囂浮華之濁浪，逆于心猿意馬之喧囂，如曦光沖破沉沉暗夜，清流滌蕩世俗濁泥。曜明之道，在乎修此“逆”心：于紛擾間得寂靜空明，于繁盛處守澄澈本真。 此途“看似孤光獨照，實則慧炬通明”，乃歸于清凈光明的坦途。唯守得靈光不滅，朗照不失，方能穿透萬般幻象迷霧，直抵那無極光明之真境。