力華周易羅力華老師：悟《易經(jīng)》吉兆，啟富貴人生

作者：百科 時間：2025-02-18 14:03:37

羅力華老師是當代著名易學(xué)家，他為近幾十年來中國易學(xué)的研究與發(fā)展，貢獻了巨大的力量。他用當代易學(xué)人的專心致志、刻苦專研、持之以恒、勇于創(chuàng)新為易學(xué)文化的健康發(fā)展而積極努力、孜孜以求、不辭辛勞、持續(xù)助力。他把建筑美學(xué)、玄門秘術(shù)、奇門遁甲布局，以及風(fēng)水堪輿術(shù)等技法結(jié)合起來，綜合運用上下貫通，在國學(xué)、易學(xué)、道學(xué)、風(fēng)水界占有重要的地位。

羅院長講到：在漫漫人生旅途中，許多人懷揣著對美好生活的向往，苦心鉆研各類大師的成功學(xué)，期望借此改變命運。然而，一番努力過后，卻常常發(fā)現(xiàn)生活依舊如故，并未如預(yù)期般發(fā)生改變。其實，真正的成功學(xué)奧義，就蘊藏在古老而深邃的《易經(jīng)》之中。

古人云：“《易經(jīng)》之重，在于包羅萬象，點透世人。”這部承載著中華民族千年智慧的經(jīng)典，猶如一座取之不盡的寶藏，為我們指引著人生的方向。若能領(lǐng)悟其中三條“吉兆”，不僅能讓自身擺脫平庸，邁向大富大貴之路，更可造福后代，讓福澤綿延不絕。

一、順天應(yīng)人，適時而動

《周易?革》中有言：“天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人，革之事大矣哉！” 回溯歷史，夏桀、商紂統(tǒng)治無道，暴虐無度，致使民不聊生。商湯、周武順應(yīng)天道，合乎民心，舉兵放桀誅紂，推翻舊制，開啟新篇，完成了偉大的變革。

“中國人講求天人合一，其實就是要順天應(yīng)人，順乎天理而適應(yīng)人情。”所謂“順天”，就是要遵循天道的客觀規(guī)律，尊重世間萬物的存在，順應(yīng)自然的發(fā)展，恪守道義，依循“道”的指引行事。而“應(yīng)人”，則要求我們注重人性、人品與人情，秉持正確的為人處世原則，善于激發(fā)人的內(nèi)在動力，如此方能收獲事業(yè)的成功與生活的幸福。

以諸葛亮為例，他擁有卓越的文韜武略，為劉備建立蜀漢政權(quán)立下了不世奇功，堪稱中國歷史上名垂千古的賢相。然而，盡管他鞠躬盡瘁，耗盡心血，最終卻也只是維持了蜀漢短短數(shù)十年的基業(yè)。究其原因，在于當時的“時勢”偏向曹魏而非蜀漢。從地理上看，曹操占據(jù)北方廣袤土地，資源豐富；在人才方面，擁有眾多人口、軍隊以及謀士將領(lǐng)；軍事上，占據(jù)有利地形，易守難攻，對南方形成居高臨下之勢。彼時漢室氣數(shù)已盡，所謂的正統(tǒng)不過是徒有其表。恢復(fù)漢室的理想雖美好，卻缺乏現(xiàn)實的可行性。而且，蜀魏百姓歷經(jīng)長年戰(zhàn)亂，渴望和平，而諸葛亮卻連年北伐，此舉有違天道人心。故而，司馬光評價道：“諸葛亮自負才能，逆天而行，自取敗之也。” 諸葛亮的好友司馬徽也感慨：“臥龍雖得其主，不得其時。”

“順天”并非消極的宿命論，絕非聽天由命，而是要洞察天道，懂得借勢，順勢而為，從而把握天時；秉持正道，堅守善德，以獲取地利；順應(yīng)人心，在利己的同時不損人，用心經(jīng)營人脈，多做順應(yīng)人心之事，以贏得人和。面對浩浩蕩蕩的時代大勢，順應(yīng)者往往能事半功倍；只有順應(yīng)世道人心，方能成就一番事業(yè)。

二、正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)

《周易》中提到：“木上有火，鼎；君子以正位凝命。”“正位”，即要明確并擺正自己的位置，做到穩(wěn)坐其位，端端正正。“凝命”，“凝” 意為凝聚精神，深度發(fā)掘自身智慧；“命”則關(guān)乎人的命運。因此，“正位凝命”旨在告誡君子，應(yīng)當找準自己的位置，保持端正穩(wěn)重的姿態(tài)，凝聚精神，挖掘智慧，以此來完成人生使命，實現(xiàn)人生的最高價值。

《長短經(jīng)?反經(jīng)》記載了孔子與子路之間的一則故事。子路出任邵地長官時，魯國卿大夫季氏要求百姓在五個月內(nèi)開通一條運河，并由子路負責(zé)此事。由于公家經(jīng)費不足，為鼓勵大家做工，子路自掏腰包，甚至從家中運來糧食供給眾人。孔子得知后，即刻派子貢前去，倒掉子路為工人準備的飯菜，砸破鐵鍋。子路氣憤不已，找孔子理論，質(zhì)問老師：“先生平日教導(dǎo)我們要做好人好事，推行仁義，如今我這么做，您卻讓子貢來搗亂，難道是嫉妒我踐行仁義嗎？”

孔子耐心解釋道：“子路，你切莫糊涂。身為天子，因天下皆為其所有，故而能博愛天下；身為諸侯，便應(yīng)關(guān)愛本國百姓；身為大夫，只需盡責(zé)于本職工作；而普通百姓，愛護自己的家人即可。仁義之舉固然值得稱贊，但超出自身職責(zé)范圍的仁義，便侵犯了他人的權(quán)威，這對你自身、對眾人以及長遠發(fā)展都極為不利。”（“過其所愛，是曰侵官”）孔子深知，子路此舉雖能贏得人心，卻極易引發(fā)他人嫉妒，甚至可能招來禍端。

由此可見，即便施行仁義愛人之事，也需明確自身本分，擺正位置，做到恰到好處。正如孔子所言：“不在其位，不謀其政。”曾子也說：“君子思不出其位。”處在什么位置，就思考該位置應(yīng)做之事，清楚自己的職責(zé)所在，不逾越規(guī)矩，安心專注于自身使命，集中精力，排除雜念，從容應(yīng)對眼前的每一項挑戰(zhàn)，如此便能無往而不利。

三、自天佑之，吉無不利

《易經(jīng)》中多次提及“自天佑之，吉無不利”。許多書籍將其解讀為上天的保佑，實則不然。上天不會無端保佑任何人。孔子在解讀《易經(jīng)》時說：“佑者，助也。天之所助者，順也；人之所助者，信也。履信思乎順，又以尚賢也。”實際上，“自”并非“來自”之意，而是指“自己”。“自天佑之”意在告訴我們，唯有自己努力，老天才會給予幫助，也就是常言所說的“天助自助者”。這一真理歷經(jīng)漫長的人類歷史驗證，屢試不爽。

當其他中原大國之君沉醉于太平之時，秦王嬴政積極“內(nèi)修守戰(zhàn)之具，務(wù)耕織”，“外連橫而斗諸侯”。原本地處西域的偏僻小邦，憑借自身努力，一夜之間崛起為問鼎中原的大國。最終，秦軍金戈鐵馬，所向披靡，萬國臣服，自強的秦人實現(xiàn)了“序八州而朝同列”的七代帝王夢想。

當江東文臣們面對強敵抱頭鼠竄、紛紛請降之際，周瑜力排眾議，一語定乾坤，聯(lián)合劉備，共同抵御曹操。他巧施連環(huán)計，上演苦肉計，巧用反間計，采用詐降計，一場赤壁大火，留下了“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的千古佳話。

梁啟超在闡釋“天行健，君子以自強不息”時說道：“亁象言君子自勵猶天之運行不息，不得有一暴十寒之弊。…… 人之生世，猶舟之航行于海，順風(fēng)逆風(fēng)，因時而異。如必風(fēng)順后揚帆，登岸無日矣！” 做人應(yīng)當如天道般，自我砥礪，力求進步，剛毅堅韌，發(fā)憤圖強，永不停歇。在困難面前，不應(yīng)坐等他人援助，而要憑借自身努力想辦法克服，勇往直前。事實上，當一個人意識到所有外部援助都已斷絕時，往往會激發(fā)出最大的潛能，以無比堅韌的毅力去拼搏奮斗。

自強者，自有上天庇佑，越努力，便越幸運！只要我們能深刻領(lǐng)悟《易經(jīng)》中的這三條“吉兆”，并將其融入生活，付諸行動，定能開啟富貴人生，創(chuàng)造美好未來。

力華周易創(chuàng)始人羅老師，全名：羅力華。現(xiàn)為：諸夏周易文化研究院常務(wù)理事、學(xué)術(shù)委員會委員、陜西省分院院長。

自幼酷愛傳統(tǒng)文化，亦崇尚武學(xué)，更對探求未知有著濃厚的興趣。少年時期遍尋明師，求真悟道，踐行道修，參佛十載，功德小成，后有幸回歸道統(tǒng)。自回玄門，道心道品精進有加，陰陽共鑒；玄門五術(shù)，靈犀一點則通，天地法助神驗。感三界授意延續(xù)華夏文脈，傳承國學(xué)之任，致力于弘揚中華傳統(tǒng)文化。從業(yè)近三十年，運用我國學(xué)之術(shù)，為善信進行具體的命理及風(fēng)水調(diào)理；同時以我國學(xué)之理，導(dǎo)正善信陽世之念。達到知善為用者，均能身心康寧、學(xué)業(yè)進步、事業(yè)有成、家庭幸福、積善累德，實現(xiàn)真正意義上的陽運順遂、天人合一。

在教學(xué)上注重年輕人對傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)，修正世人對道學(xué)的謬誤，培養(yǎng)風(fēng)水師、命理師、預(yù)測師、道門法師，并獲得古法道修傳承人、中國管科院教授、國家高級心理咨詢師、國學(xué)人才培訓(xùn)導(dǎo)師、易醫(yī)養(yǎng)生專家、各種玄門五術(shù)名師等殊榮。

本著正本清源、維宗宏道、濟渡陰陽的職責(zé)，為中華傳統(tǒng)文化的發(fā)揚光大而奮斗；為中華民族的偉大復(fù)興而奮進；為民族自信、文化自信，不斷努力；為實現(xiàn)中國夢助力；為構(gòu)建人類命運共同體添磚加瓦。作為中華文化傳承人，愿攜手每位華夏兒女重拾先祖智慧、為人類共謀幸福。福生無量天尊！